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中新社桂林9月14日电 题：广西桂北傩面具：一块木雕刻出来的“神相”
作者 唐蔚晴 欧惠兰 李伟
“古代传说中的雷公是一个尖嘴猴脸形象的神话人物，于是我在制作傩面具时将雷公做出尖嘴鸟脸的形象，用乌褐色代表庄严作为雷公傩面具整体的铺色，金黄色代表吉祥去装饰官帽和鼻子，红色代表威严作为耳朵、眉毛。”桂北傩面具制作技艺代表性传承人唐江峰近日在“桂林秀峰非遗传承体验站”向记者描述三面雷公傩面具。
广西桂林市曾是中国傩文化非常繁荣的地方，宋朝时期桂林制作的傩面具更是名震京城。南宋爱国诗人陆游曾在《老学庵笔记》卷一提到：“政和中大傩，下桂府进面具，比进到，称‘一副’，初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋无一相似者，乃大惊。至今桂府作此者，皆致富，天下及外夷皆不能及。”
桂北“三十六神”傩面具取材于民间传说和历史故事36个人物，有盘古、令公李靖、鲁班、武婆、开路神君等人物，依据各司神职、地位、功力、性格以及人们对他们的褒贬而传，按各神态归类，面色的主基调分别以红，白，金三层代表威武庄严，仁慈和蔼与凶相。面形上用獠牙代表自然界中的兽神，变异的脸部轮廓代表神话人物，夸张的五官变形分辨职业及人物特有的性情等，即所谓“老小妍陋，无一相似”。
9月6日，桂北傩面具制作技艺代表性传承人唐江峰在雕刻傩面具。 欧惠兰 摄
唐江峰生长在广西桂林市全州县绍水镇一个木匠家庭，祖辈以木匠手艺为主，家具和花鸟雕刻等民间手工艺作品都会做。他从小也跟着长辈接触到傩面具的制作技艺，长大后唐江峰一直在各地从事木雕行业工作，常年的沉淀也让他积累了一手精湛的木雕手艺，2011年他选择回到家乡广西桂林市创业。
“我希望具有桂北地区传统民间文化的傩面具能被整理出来。”唐江峰感慨道。2014中国(广州)民间工艺博览会暨第三届广东民间工艺博览会上，唐江峰带着自己的木雕作品参展，而博览会上展出的京剧脸谱给唐江峰很大的启发，“因为我懂面具，因此想到我们桂林也有傩面具。”于是唐江峰便开始动手整理制作桂北傩面具。
2015年起，唐江峰花费3年多时间多次往返家乡全州县，向民间老艺人、“师公们”请教，运气好时还能看到他们用过的傩面具。经过大量拍照、查找资料等，唐江峰才将取材于民间传说和历史故事36个人物的桂北傩面具雕刻完工，并将这些傩面具取名为桂北“三十六神”傩面具。
2018年3月24日，陕西省西安市举办的第53届“全国工艺品交易会”上展出的桂北“三十六神”傩面具。受访者供图
通过不断摸索创作，唐江峰等人创作的工艺美术作品《桂北傩面具之雷公》获得2016年广西工艺美术作品“八桂天工奖”铜奖，整套桂北傩面具也先后到南宁、西安等地进行展览。
由于传统的傩面具只用于传统节日、祭祀活动、表演等场景，导致傩面具市场需求量小，制作传统的桂北“三十六神”傩面具只是唐江峰的副业。在闲暇时间，唐江峰还制作一些客户定制的“特殊面具”。唐江峰回忆道，曾经有一位海口的客户向他定制30个左右的中国傩面具和具有非洲文化的传统民族傩面具。还有一位北京客户在韩国旅游时，看到一副产地是中国桂林的三层傩面具后，拍照回来让他进行复刻。
“傩面具属于‘冷门’非物质文化遗产。”唐江峰感叹，“让现在年轻人再把这个面具戴来玩不太现实，也不常用。”今后他想将傩面具做成钥匙扣之类的小件纪念品，这样大家就可以根据自己喜欢的神话故事人物去购买携带。(完)
与中国式现代化同行
——读《中国式现代化面对面》
从理论上深刻阐述以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，并面向群众深入浅出地阐释这一历史进程，是理论工作者的责任与义务。中央宣传部理论局组织编写的《中国式现代化面对面》，以生动的故事讲解时代课题，以朴素的语言阐释深刻道理，力求以一种新的呈现方式讲清、讲透中国式现代化的历史底蕴、现实基础和发展前景，让人们看到了一个清晰、具体而生动的中国式现代化。
中国的现代化运动兴起于对西方资本主义“坚船利炮”挑战的回应，而且从一开始就伴随着救亡图存的民族复兴运动。以现代化的方式重构中华民族的生存方式、进而实现民族复兴，构成了鸦片战争后中国历史的雄壮主题，凝聚着几代中国人的奋斗与思考、光荣与梦想。洋务运动的破产、戊戌变法的夭折、辛亥革命后的困境使孙中山先生意识到，应“按照自己的社会情形”，寻找一条“驾乎欧美之上”的现代化道路。真正找到这样一条道路的是中国共产党人。新民主主义革命的胜利为实现中国现代化创造了根本社会条件，在社会主义改造即将完成之际，毛泽东同志提出并探讨了“中国工业化的道路”；在改革开放和社会主义现代化建设新时期，邓小平同志明确提出并初步构想了“中国式的现代化道路”；新时代以来，习近平总书记带领党和人民不断实现理论和实践上的创新突破，成功推进和拓展了中国式现代化。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，是中国共产党人在长期探索、反复比较中得出的时代结论，是对如何实现民族复兴这一重大历史课题的科学解答。《中国式现代化面对面》用“人间正道是沧桑”概括这一艰难曲折而又波澜壮阔的历史进程，形象而生动。
《中国式现代化面对面》在“人间正道是沧桑”这一章里写道：“马克思主义不仅激活了中华文明中的优秀因子，把中国引向了现代化进程，而且它作为对西方现代化批判的思想成果，引领中国突破传统现代化的窠臼，走上了一条更为理性、更为人文、更为光明的现代化道路。”这条“更为理性、更为人文、更为光明的现代化道路”就是中国式现代化道路。“我们党把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，创造性地走出了一条独特的中国式现代化之路”，这一分析深刻而准确。如果说把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，为中国式现代化开辟了广阔的社会空间，那么，把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，则为中国式现代化开辟了广阔的文化空间。“两个结合”是中国特色社会主义“中国特色”的关键所在，同时也是中国式现代化“中国式”的关键所在。
习近平总书记指出：“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。”如此内涵丰富的理论与实践，必然能够创造中华民族现代文明，能够创造人类文明新形态。《中国式现代化面对面》指出：“正是基于对现代化的普遍性和特殊性的把握，党的二十大提出了中国式现代化的本质要求。它以‘坚持中国共产党领导’起首，以‘坚持中国特色社会主义’定向，贯通‘实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生、推动构建人类命运共同体’等现代化建设的重要方面，落脚在‘创造人类文明新形态’”。这一结论正确而全面，使我们更加深刻认识到，对历史最好的继承，就是创造新的历史；对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。
任何一种理论都有自己特有的概念、范畴和表述方式。中国式现代化理论也是如此。但是，要使中国式现代化理论说服人，在群众中真正发挥作用，就不能仅仅用概念解释概念、从范畴推演范畴，还要用老百姓喜闻乐见的语言风格和表述方式讲清、讲透中国式现代化的道理学理哲理。理论阐释不能仅仅成为理论家之间的“对话”，更不能成为理论家个人的“自说自话”，重要的是同现实“对话”、同群众“对话”。一方面，从群众中发现实际问题，并使实际问题升华为理论问题；另一方面，用科学理论解答实际问题，用通俗语言向群众阐释中国式现代化，使群众真实地感到，我们与中国式现代化同在、同行、同呼吸、共命运。
(杨耕 作者为北京师范大学教授)
《 人民日报 》( 2023年09月14日 09 版) 【编辑:梁异】
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